Od jakiegoś czasu zauważam zjawisko polegające na tym, że w Polsce za dużo jest patrzenia na Jana Pawła II wstecz w miejsce tak potrzebnego spojrzenia jego oczyma do przodu, w przyszłość. Rozumiem, oczywiście, sentyment, który tak wielu Polakom każe patrzeć na Jana Pawła II niejako do tyłu... Duża przestrzeń, którą zajmuje on w narodowej wyobraźni Polaków, czyni to zjawisko zrozumiałym. Mimo to, jak sądzę, Jan Paweł II chciałby, żebyśmy robili to, co zamierza sprawić ta publikacja, czyli abyśmy

more »

... razem z nim patrzyli jego oczyma w przód. Mam nadzieję, że ta książka przyczyni się do przyspieszenia w polskiej kulturze wysokiej przejścia od patrzenia na postać Jana Pawła II z perspektywy przeszłości do spojrzenia jego oczyma w przyszłość i dzięki temu pomoże w tej zmianie optyki wszystkim waszym polskim braciom i siostrom. Dzisiaj pragnę spojrzeć w przyszłość jego oczyma na te dwie rzeczywistości. Z jednej strony, na przyszłość Kościoła Katolickiego, z drugiej na przyszłość projektu zachodniocywilizacyjnego lub prościej -na przyszłość zachodniej demokracji. Te dwie rzeczywistości i te dwie przyszłości ściśle się łączą, co wykażę pod koniec moich rozważań. Najpierw jednak rozpatrzmy je osobno. Zacznę od przyszłości Kościoła Katolickiego widzianej z perspektywy Jana Pawła II. Od tego jak chciałby, żebyśmy myśleli o Kościele w następnych stu latach. Tak się składa, że papież wyraźnie nam powiedział, jak należy myśleć o Kościele w przyszłości. Powiedział to mianowicie w pochodzącej z 1991 roku encyklice Redemptoris missio. Mówił też o tym w roku jubileuszowym 2000. Dodatkowo dość konkretnie wypowiedział się na ten temat w liście apostolskim Novo millennio ineunte kończącym Wielki Jubileusz. W Redemptoris missio, przez cały rok jubileuszowy oraz w Novo millennio ineunte. Jan Paweł II podsumował naukę swojego pontyfikatu w aspekcie rozumienia Kościoła w dobie nowej ewangelizacji. Ta główna idea w nauczaniu Jana Pawła II, idea Kościoła nowej ewangelizacji, była kulminacją rozwoju współczesnej historii katolicyzmu, która zaczęła się od papieża Leona XIII, podejmującego w 1878 roku odważną, strategiczną decyzję, że Kościół Katolicki nie będzie się tylko sprzeciwiał współczesnemu światu, lecz że się w niego zaangażuje w celu jego nawrócenia. Ta decyzja Leona XIII wybrzmiewała