Las muiscas y la modernidad: capitalismo y subjetividades coloniales en el Nuevo Reino de Granada, siglos XVI y XVII

Luis Fernando Restrepo
2007 Revista iberoamericana  
El examen de culturas regionales como las culturas andinas se arriesga a naturalizar las culturas en cuestión tanto como a reproducir el esquema de diferenciación geopolítica que se estableció a partir de la colonización, que abre la era moderna. Para salvar esta trampa ideológica, es preciso elaborar un regionalismo crítico que examine cómo, a partir del siglo XVI, los Andes fueron forzosa, incompleta y desigualmente integrados al sistema mundo moderno. Se trata de una mirada atenta a las
more » ... a atenta a las especificidades regionales que no desconoce los procesos más globales que enmarcan el devenir histórico local. Tal perspectiva, igualmente ha de prestar atención a las geopolíticas actuales que enmarcan la producción de conocimiento sobre áreas como la andina. Este ensayo se enfoca en los muiscas, también llamados chibchas, durante el primer siglo de colonización (1537-1650). Se trata de ver la cultura muisca no como premoderna, lo cual implicaría asumir la modernidad como el único camino para el devenir histórico. Nos interesa en cambio ver a los muiscas como coetáneos de la modernidad, con la cual establecen una relación compleja. Asimismo, no se trata de una búsqueda nostálgica de nativos puros sino de ver las múltiples transformaciones de la sociedad muisca en la colonia y el dinámico proceso de dominación colonial en el cual las sociedades andinas no son víctimas pasivas sino sujetos históricos que responden de diversos modos a la violencia colonial. El sujeto moderno como ser histórico puede ser rastreado a partir de su aparición en los códigos legales, como bien señala Michel Foucault en "La verdad y las formas jurídicas" (161). 1 En los estudios andinos, Frank Salomon ya ha señalado la importancia de tomar como punto de partida los procesos de inscripción del indígena en el archivo y las transformaciones de la memoria y conciencia andinas al ser vertidas en códigos occidentales (253). En este estudio nos enfocamos específicamente en la legislación
doi:10.5195/reviberoamer.2007.5338 fatcat:nugjq66gcvfvfh6dy7n4dfeiry