THE ELEMENTARY FORMS OF RELIGIOUS LIFE

Emile Durkheim, Ward Swain
1916 The American Journal of Nursing  
1. 사회적 맥락에서 본 종교의 의미 2. 현대사회에서 국가적 종교지원의 법적 기준 3 국제분쟁과 세계 종교협조기구들의 형성 및 발전 4. 국제 종교협조 체제의 실상과 분석적 검토 5. 한국에서의 세계 종교협력 기구 설 립 문제 이렇게 집단감격을 통해 구체화되는 도덕적 통일성은 집단적 표상들( collective representations) 로 전개되고 이들은 다시 집단적 양심 (collective conscience) 을 형 성하게 되는데,3) 그것이 바로 종교로 된다고 뒤르캠은 주장한다. 그러므로 공동체 내에서 종교제의 (religious ritual) 에 참여함은 사회자체의 초월적 힘을 경험하는 것 이라 한다. 즉 뒤르캠에 있어서 본래 종교의 이미지는 사회통합의 원인이라기보다 는 오히려 통합된 사회를 표현한 결과요 간단히 말하자연 사회의 투사{pr이 ection) 인 셈이다 그리고 그가 중점적으로 연구했던 중부 오스트레일리아 아룬태Arunta) 부족의 토템종교에서도
more » ... a) 부족의 토템종교에서도 그러하듯이 종교는 사회자체(society itsel f)를 반영하므로 사회적 요소들 중 하나에 불과한 것이 아니라 바로 그 사회자체인 셈이라고 한 다.(Religion is society itself.) 반면에 여러 사회적 요소들이 지닌 분리된 의미들 은 공통된 의미체계 즉 사회자체(달리 탤H 서, 종교)를 향해 연관되어 있을 뿐이 므로、 이런 점에서 보았을 때 사회자체( 즉, 종교)는 사회 안에 있는 다른 요소들 (즉 속된 것들; the profane things) 과 구별되기 때문에 성스럽다{sacred , sacré) 고 뒤르캠은 말하고 있다.4) 따라서 뒤르캠에 있어서 종교는 마침내 이 "성스러웅'의 개념을 바탕으로 정의 되고 있다 즉 " 종교는 정스러운 것 (즉 동떨어져 구별되고 금지되는 것)겐걷괄 된 신앙(be/iefs) 과 실천(oractices) 의 통합된 체계(a unilied svstem) -즉 교회라 고 불리는 단일 도덕 공동체 속으로 통합되는 신앙과 실천 및 그에 귀의한 사람 들"이라고 말해지고 있는 것이다 5) 그리고 다시 돌。까 생각해보면 이러한 종교의 성스러움은 바로 종교가 사회 안의 일부 요소가 아니라 사회 자체임으로써 생기 는 가치이다. 바꾸어 말하자면 개인과 모든 사회들이 모두 그들의 삶을 의미 있게 (즉 성스럽게) 할 수 있는 총체적인 설명에 의해서 비로소 사회행위의 뼈대 틀이 유지되는 셈이다. 뒤르캠은 이러한 사회의 "실재에 대한 총체적 관점"(an 된 가운데 애국가가 울려 퍼질 때 우리가 느끼 게 되는 가슴에 복받치는 감격을 생 각할수있을지 모른다. 3) 뒤르캠이 사용한 프랑스어 ' conscience co /lective '의 conscience 는 영어의 "양 심"( conscience) 또는 "의식"( consciousness) 두 가지로 생각될 수 있으나, 뒤 르생 자 신의 도덕적 관심을 고려하여 "양심"으로 옮기는 것 이 더 욱 타당하다고 본다.
doi:10.1097/00000446-191609000-00024 fatcat:zlljapt4szb7jma4rtxna3y5be