Como parte de los cambios que Chungara Revista de Antropología Chilena ha empezado a implementar (Santoro et al. 2013) , se ha visto por conveniente el contemplar un espacio en la revista para uno de los temas cuya vigencia ha establecido un nicho dentro de la disciplina arqueológica por derecho propio, el patrimonio. Si bien el interés por patrimonio no está ausente en el campo antropológico y muchas contribuciones a su tratamiento provienen de la antropología, la importancia que la temática

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... trimonial ha adquirido recientemente tiene que ver principalmente con un creciente interés en el pasado y los usos del mismo que involucran a una serie de nuevos actores. Ahora vemos que el tema del patrimonio vincula elementos sociales e identitarios, económicos y políticos que claramente exceden aquello que comúnmente definimos como estrictamente académico o profesional. A nivel global, discusiones de patrimonio se articularon alrededor de la crítica a la hegemonía de disciplinas como la historia, y la necesidad de mostrar "otras historias" en torno al pasado. En la mayoría de nuestros países latinoamericanos, el interés -o quizás sea mejor decir la necesidadde abordar temas de patrimonio se hizo evidente durante la última década del siglo XX, como parte de las reivindicaciones identitarias planteadas por grupos indígenas y minoritarios. En este contexto, en países como Argentina, Bolivia, Brasil, Chile y Ecuador, el tema adquiere connotaciones políticas de importancia con el reconocimiento oficial de sus poblaciones indígenas por parte de estos Estados y sus organismos gubernamentales. El resultado de estos procesos es visible en la proliferación de proyectos patrimoniales, relacionados a reivindicaciones locales, proyectos identitarios, y programas de desarrollo social y cultural en diferentes niveles que abarcan el ámbito local, nacional y transnacional. As part of the changes that Chungara Revista de Antropología Chilena is currently undergoing (Santoro et al. 2013), it was deemed convenient to open a space in the journal for one of the topics that recently has attained a strong relevance within archaeological practice, creating a niche in its own right: heritage. Even when this is a topic that has been present in anthropological debate, the importance that heritage recently gained is mainly related to a growing interest about the past and its use by new emergent actors. We now conceive of heritage as being linked to social, economic, political and identity issues, which clearly exceed what we commonly defined as strictly academic and professional. Globally, discussions about heritage have revolved around the criticism to the hegemony of disciplines such as history, and the need to show "other stories" about the past. In most of our Latin American countries, the interest -or the need-to approach issues of heritage became evident during the last decade of the XX century as part of the identity demands of indigenous and minority groups. In this context, in countries like Argentina, Bolivia, Brazil, Chile and Ecuador, this issue became a key aspect in the recognition of indigenous populations by these states and the promotion of nuanced notions of cultural citizenship. The result of these processes is visible in the proliferation of heritage projects related to local demands, identitarian projects, and social and cultural development programs at different local, national and transnational levels. Two significant examples can illustrate these points: the Qhapac Ñan Project, also called the Great Inca Route, and -more recently-the Dakar