Olga Orozco's poetry or Job contemporary consciousness

Sarah Martín López
2015 Mitologías Hoy  
s Poetry or Job Contemporary Consciousness SARAH MARTÍN LÓPEZ UNIVERSIDAD EUROPEA DE MADRID (UEM) srhmartin@yahoo.es Resumen: el presente artículo propone una lectura de la obra poética de una importante autora hispanoamericana contemporánea y, más concretamente, argentina: Olga Orozco. Desde una perspectiva novedosa, que imbrica poesía y conocimiento a través del relato de Job ⎯es decir, desde los quicios de Dios y el Mal radical, y el controvertido dilema de la justicia⎯, se plantea una
more » ... se plantea una lectura de la poética orozquiana considerando su raíz surrealista, su utópica pugna con el lenguaje o el establecimiento de esa conciencia de caída que se halla en la médula de su obra poética. Por medio de distintos poemas donde se realiza un continuo balance y un imposible equilibrio, se muestra cómo la poesía de Orozco está tan atravesada por el afán de la analogía como por el peso de la existencia, el paso del tiempo o la conciencia de muerte. Palabras clave: Orozco, poesía hispanoamericana contemporánea, lenguaje, sujeto, mal Abstract: this article proposes a reading of the poetry of an important contemporary Latin American author and, more specifically, an Argentine author: Olga Orozco. From a new perspective, which interweaves poetry and knowledge through the story of Job ⎯that is, from the threshold of God and radical Evil, and the controversial dilemma of justice⎯ a reading of Orozco's poetry arises by considering its surreal roots, its utopian struggle with language or establishing that awareness of a fall which is in the marrow of her poetic works. Through various poems where a continuous balance and an impossible equilibrium are achieved, it demonstrates how Orozco's poetry is so penetrated by its thirst for analogy, by the weight of existence, the passage of time or the awareness of death. La poesía de Olga Orozco o la contemporánea conciencia de Job Mitologías hoy | vol. 12 | invierno 2015 | 313-323 314 De ayer somos nosotros, nada sabemos; nuestra vida en la tierra pasa como sombra. Job (8: 9) Como si fueran sombras de sombras que se alejan las palabras, humaredas errantes exhaladas por la boca del viento, así se me dispersan, se me pierden de vista contra las puertas del silencio. Olga Orozco "Admitiendo el cielo": una petición de principio El libro de Job relata la historia, conocida popularmente, de un "hombre íntegro y recto, temeroso de Dios y apartado del mal" (Job, 1: 1) que recibe numerosos castigos extraordinariamente duros e injustos con el fin de poner a prueba su lealtad y su fe. El texto constituye uno de los primeros libros sapienciales en que se traba escritura y conocimiento: asociado a formas fragmentarias, letánicas pero huecas ⎯cuyo eco se extiende⎯, desemboca en la asunción del exilio y en la conciencia de una afasia que acentúa la preeminencia de la pregunta, torrente del libro. Tras el prólogo, se suceden una serie de diálogos que llenan el deambular de Job sin aminorar su sufrimiento, su indignación ⎯su justicia, su razón⎯, igual que no disminuyen su paciencia y su fe. En esos diálogos, los supuestos amigos de Job exponen sendos argumentos por los cuales Dios castiga a quienes lo merecen, es decir, justifican la afrenta, culpabilizan a Job. Este, inocente, reivindica la injusticia de su castigo ⎯que es, además, una treta de Satán⎯ y reclama una respuesta a su incomprensión en una cuerda floja permanente que apenas separa la dignidad de la blasfemia. Ésa es la médula del Libro de Job y el núcleo de una de sus posibles lecturas: Job interrogando un cielo que, sin embargo y por supuesto, admite; defendiendo su inocencia con la justicia, y viceversa. Se trata entonces de la pugna entre teodicea (la justificación del mal, de la injusticia, de los medios, por el bien supremo, la justicia y el fin de un "juicio final") y razón (entendiendo por esta última, y en este contexto, la imposible justificación del mal, de la injusticia y, por tanto, la reivindicación del individuo, de la dignidad personal, de la justicia y de los medios que se emplean para defenderla). Es asimismo, curiosamente, la lucha entre la explicación causal ⎯condenada inferencia, y acaso injusta⎯ y la imposibilidad de explicación ⎯la ruptura del hilo lógico⎯, entre lo cognoscible y lo incognoscible, también entre lo decible y lo indecible, y entre una y otra apuesta. El libro de Job se cierra, primero, con los discursos de Elihú, que comienza su primer parlamento ensalzando la importancia de la palabra ⎯del lenguaje⎯ y asociándola inmediatamente a la verdad, esto es,
doi:10.5565/rev/mitologias.239 fatcat:fsj3s6f5wrclnn2vfomv2q7s6a