I5SN: 0210-4547 El caracol y la sirena de Octavio Paz: una lectura «surrealista» de Rubén Darío

Alfonso García
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Los lectores de Octavio Paz saben muy bien que una de las líneas que atraviesa de principio a fin su extensa y variada obra es la reflexión sobre la modernidad, tanto sobre la modernidad literaria como sobre la modernidad histórica así como las complejas relaciones entre ambas, entre lo que él mis-mo llamó, en un sentido amplio, «poesía e historia». Esta indagación no fue un ejercio puramente teórico, sino una necesidad personal: una forma de entenderse, definirse y finalmente justificarse como
more » ... e justificarse como intelectual y poeta en las circunstancias concretas del siglo XX. Paz fue consciente de que al his-toriar la poesía moderna, al identificar sus conflictos y hacer la crítica de sus representantes no hacia sino hablar de sí mismo, empeñado, según sus pala-bras, en «una exploración de mis orígenes y una tentativa de autodefinición indirecta»', en «la búsqueda-¿la invención?-de una tradición» 2. Recientemente Anthony Stanton ha profundizado en este aspecto fundamental de la obra poética y ensayística de Paz, en las múltiples formas en que éste inventó la tradición moderna, descubrió o creó a sus precursores y, con-cretamente, releyó o reescribió a Francisco de Quevedo y a Luis Cernuda3. Mi intención es estudiar de qué manera Octavio Paz volvió sobre el que sue-Los hijos del limo, Obras completas. Edición del autor, Vol. 1 (La casa de la presen-cta. Poesia e historia), México, Círculo de Lectores-FCE, 1994, pág. 358. 2 0. Paz. «Algunos comentarios», A. Castañón et al. Octavio Paz en sus «Obras Com-pletas», México, CNCA-FCE, 1994, pág. 75. Inventores de tradición: ensayos sobre poesía mexicana moderna, México, El Colegio de México-FCE, 1998. 637
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