La escritura publicitaria en los Beatos: el caso del Beato de Urgel, una primera aproximación

Natalia Rodríguez Suárez
2015 Documenta & Instrumenta - Documenta et Instrumenta  
Resumen: El objetivo de este trabajo es analizar la escritura publicitaria del Beato de la Seo de Urgel. La escritura publicitaria es aquella escritura cuyas características permiten despertar el interés del receptor del mensaje. Por ello, es la empleada en las inscripciones medievales, aunque no es una escritura exclusiva de este tipo de producción escrita, sino que la podemos encontrar también en códices y documentos. Los letreros empleados en el Beato de Urgel resultan simples y sencillos.
more » ... ples y sencillos. Un primer acercamiento a la obra nos permite distinguir al menos tres manos en la escritura publicitaria, cada una con sus propias particularidades. Al comparar éstas con la escritura ordinaria comprobamos que en la mayoría de los casos parece tratarse de la misma persona. Abstract: The objective of this work is to analyze advertising writing of the Beatus Commentary of Seu d' Urgell. Advertising writing is that writing whose characteristics allow the stimulation of the interest of the receiver of the message. For this reason, it is broadly used in the medieval inscriptions, but it is not exclusive to this type of writing, it can also be found in codices and documents. The signs employed in the Urgell Beatus are simple and plain. A first approach to the work allows us to discriminate at least three authors with their peculiarities in the Urgell Beatus. When ordinary writing from the text and advertising writing are compared, is possible to find similarities in the majority of cases that appears to be executed, in both cases, by the same person. Allá por el último cuarto del siglo VIII, el norte de la Península Ibérica estaba enfrascado en plena polémica adopcionista. El arzobispo de Toledo, Elipando, y su teólogo, Felix de Urgel, defendían que Jesucristo, por su naturaleza humana, hubo de ser simplemente hijo adoptivo de Dios. Frente a ellos, los cristianos tradicionales denunciaban esta postura. Uno de los mayores detractores de ese adopcionismo fue el obispo de Osma, Eterio que, a través de un monje del monasterio de San Toribio de Liebana llamado Beato, denunciaba la postura de los herejes 1 . La Epístola de este monje contra Elipando, es fiel reflejo de toda esta situación 2 . Pero ésta no fue la única obra que surgió de la relación de estos dos personajes, hubo otra que alcanzaría una repercusión quizás inimaginada por sus autores. Me refiero al Commentarium in Apocalypsin, escrito por Beato. En el IV concilio de Toledo, del año 633, se decretaba la obligatoriedad de leer y explicar el Apocalipsis en todas las iglesias desde Pascua a Pentecostés 3 . La oscuridad y dificultad de interpretación que presenta este texto, pronto llevó a que aparecieran comentarios al libro de San Juan. Parece que fue el obispo Eterio quien solicitó a Beato que realizase un nuevo comentario al Apocalipsis 4 . Para ello, retoma citas de autores anteriores, véase: san Agustín, san Ambrosio, san Jerónimo, san Fulgencio, san Gregorio, Ticonio, san Ireneo, Apringio, y san Isidoro 5 . Tras dos intentos -776 y 784-en el año 786 quedó concluida la versión definitiva que incluía una dedicatoria al obispo Eterio 6 . La obra tuvo una gran repercusión desde el siglo VIII al siglo XIII, copiándose en numerosos scriptoria 7 . Hoy conservamos 36 Beatos, medievales, más dos del siglo XVI, de los cuales 24 estarían casi completos y el resto en estado muy fragmentario, conservando sólo algunos folios sueltos 8 .
doi:10.5209/rev_docu.2015.v13.49745 fatcat:6ytwatvdzbbgzhyqzpuvpshwke