Le dispositif social et économique de la Michna : l'ordre Zeraïm

Mikhaël Benadmon
2013 Pardès  
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more » ... st précisé que son stockage dans une base de données est également interdit. L 'objet de cette étude est de présenter les logiques économiques qui se dessinent au travers des onze traités du premier ordre des six ordres de la Michna, Zeraïm (Les semences). Dans son introduction à la littérature talmudique, M. A. Ouaknin résume ainsi les contenus abordés dans cet ordre : « Après un traité consacré aux bénédictions, il est parlé des dîmes, prémices, offrandes, donations que l'on doit faire aux prêtres, aux Lévites et aux pauvres, sur les produits de la terre ; du chômage, des travaux des champs pendant la septième année ; des mélanges interdits dans les semis et les greffes 1 . » Il nous semble donc pertinent de questionner précisément ces traités qui sont axés autour de la vie agricole afin d'en extraire des données sur l'activité économique 2 . En effet, les concepts de base de la vie économique y sont étudiés : la question de la propriété privée, la répartition des biens et richesses jouent un rôle fondamental dans la description de la structure de base de la société juive. La place impartie aux différents acteurs économiques, les formes variées des échanges mais aussi la place des idées d'assistanat et de solidarité organisant le lien entre le sacré, la morale sociale et l'économie, sont abordés sur un mode extrêmement averti. La conscience des besoins, des tensions, des enjeux, des difficultés liées à la gérance et à la distribution des biens est explicite et la casuistique de la Michna ne manque pas de clarifier et d'expliciter les modalités d'application de chacune de ces notions. Nul doute que la dimension biblique du dispositif économique et social du système des dîmes et prélèvements est considérablement réinterprétée dans la Michna, pas seulement dans l'exposition des situations nouvelles non statuées dans le droit biblique, mais aussi dans la législation de toute une économie périphérique qui se met en place lorsque la Loi biblique, extrêmement générale, est appliquée dans une société réelle au sein de laquelle les échanges potentiels se trouvent être bien plus nombreux que ceux préconisés par cette même Loi. Il va sans dire que les notions
doi:10.3917/parde.054.0057 fatcat:mncrp7ouefdvhehwlxxfukf2fe