En el cierre del libro, titulado "Recapitulación y conclusiones", la autora vuelve a destacar la inclusión de El rapto de Prosérpina en el géne-ro de la épica alegórica, destacando aspectos propios del subtipo didác-tico-filosófico. Desde esta perspectiva considera, al igual que en la filo-sofía platónica, la complementación gnoseológica de la revelación divi-na y el esfuerzo dialéctico con la labor del poeta, quizás por ello dedica su obra a un filósofo como Manlio Teodoro. Ya trabajando con

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... poe-ma, Marrón considera la importancia simbólica de los símiles y la fide-lidad retórica de Claudiano al estructurar las descriptiones según la pre-ceptiva de la segunda sofística. Para concluir, demuestra el peso que tiene la figura de Aracne en el proyecto poético del autor, al equiparar "la intervención de la araña en la trama cosmogónica con la irrupción del tópico amoroso en la épica tradicional" (p. 196). Con un poema de la escritora uruguaya Cristina Peri Rossi, a la manera de un epílogo, y una abundante bibliografía se llega a las pági-nas finales de la obra de Gabriela Marrón, en la que se advierte audacia para analizar textos poco frecuentados por la crítica local, y sabiduría para seguir profundizando en una época conciente de su pasado retóri-co, que no procura imitar servilmente a la tradición, sino que, en forma deliberada, se decide a emular en beneficio de las generaciones futuras. LILIANA PÉGOLO (UBA-UBACyT) En uno de los libros que más impacto ha tenido en el campo de los es-tudios bizantinos de las últimas décadas, Paul Lemerle declaraba que "el siglo X, en el ámbito del conocimiento y la cultura, puede ser carac-terizado en Bizancio por la noción de enciclopedismo" (P. Lemerle, Le premier humanisme byzantin, 1971, p. 267, mis itálicas). Casi veinte años