__________________________________________________________________________ Enquanto grupo social, os profetas do Antigo Israel distinguiam-se devido ao carisma 1 que lhes possibilitavam entrar em contato com Javé, trazer Suas palavras aos homens e até mesmo dialogar com Ele 2 . Além destas experiências com a divindade, as narrativas do Primeiro Testamento apontam para um esti-1 Aqui é usado o termo carisma no sentido weberiano, que seria um atributo incomum, na forma de um dom inacessível à

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... ria das pessoas, capaz de lhe proporcionar status e autoridade (WEBER, Max. Ensaios de sociologia. Rio de Janeiro: Guanabara, 1982, p. 283-284). 2 LEITE, Edgard. Amós e a emergência do universalismo profético judaico. In: CARVALHO, Alexandre Galvão. Interação social, reciprocidade e profetismo no mundo antigo. Vitória da Conquista: Edições Uesb, 2003. RESUMO Neste artigo são analisadas as experiências e práticas religiosas dos profetas descritas nos textos do Primeiro Testamento. As experiências místicas, que se davam em alguns casos por meio do êxtase, permitiam o contato do profeta com a divindade, havendo inclusive relatos de técnicas de indução às mesmas. Observa-se também que suas vestimentas e as marcas corporais determinavam um estilo de vida próprio, fruto do trabalho religioso que supria suas demandas como grupo. Por fi m, serão abordadas as práticas mágicas e de curandeirismo pelas quais alguns deles fi caram conhecidos, onde o nome de Javé parece ter sido parte das fórmulas ritualísticas por eles empregadas. Palavras-chave: Profetas -Antigo Israel -Primeiro Testamento -experiências sagradas ABSTRACT In this article we intend to analyze how the prophets were part of the society of Ancient Israel, starting from their vocation as spokespersons of divinity. Originated from various social backgrounds, in some cases these fi gures formed species of guilds in which they were guided by a more experienced master in religious practices such as specifi c clothing, body marks and inducement to ecstasy. Th ere were prophets who were part of the cult with to the priests, while others served as advisors to the king. However, these groups of cult prophets and King, linked to the elites, were eventually criticized by other prophets, who regarded his vocation as independent of any institution.