Un aspetto essenziale soggiacente a tutte le c.d. «teorie fondazionali» del diritto, anche se ignorato dalla maggioranza degli studiosi, é quello riguardante la problematica gnoseologica: come si rapportano diritto e conoscenza? Cosa, e come, si conosce del «reale» studiando il diritto? Chi articola la propria riflessione sui fondamenti del diritto, tanto in chiave deduttiva che induttiva, evita solitamente di affrontare questo «scoglio»... se ne tiene, anzi, alla larga come dalla punta di un

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... eberg che, con le sue insidie nascoste, potrebbe minacciare molte costruzioni teoretiche acquisite. La necessaria «prudenza» non giustifica tuttavia il rifiuto di confrontarsi con un tema di questa portata capitale: dove si deve -o puòcollocare lo studio del diritto all'interno del complesso panorama del sapere umano? Quali i suoi rapporti col «resto» della conoscenza umana? L'orizzonte gnoseologico appare essenziale anche solo per comprendere l'estensione e la portata dei concetti-base utilizzati dagli studiosi nel proprio argomentare; termini quali «dato», «esperienza», «fenomeno», «reale», «scienza» ...ecc. evocano orizzonti di significato differenti a seconda della concezione gnoseologica di riferimento... e dei presupposti della «filosofia» sottostante. Il problema circa il «cosa» si co-