El punto de partida de Ser y tiempo es la pregunta por el ser. El joven Heidegger afirma que a lo largo de la historia de la filosofía no se ha conseguido llevar a cabo una correcta aproximación a dicha cuestión. Ésta pasa a ser, por ese motivo, su máximo objetivo: alcanzar un conocimiento propio del ser. Para ello es imprescindible saber en primer lugar qué es el hombre. Dicho de otro modo, podremos pasar de la pregunta por el ser del hombre a la pregunta por el ser. El problema radica en que

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... odos los intentos de ofrecer una respuesta a este gran interrogante acerca del ser del hombre -incluyendo no sólo los de la filosofía sino también los propuestos por otras disciplinas como la antropología o la sociología-parten de una respuesta que ya poseen de antemano, a saber, la definición de hombre de Aristóteles. El objetivo de esta comunicación es acercarnos a la original propuesta que el joven Heidegger ofrece sobre el ser del hombre 2 , puesto que, tal y como se expresa en Ser y tiempo, sólo averiguando cuáles son las características fundamentales que configuran el ser del único ente que se pregunta por su propio ser, podremos alcanzar un conocimiento adecuado del Ser en general. En la presente comunicación ofreceremos, en primer lugar, una aproximación a algunos de los puntos fundamentales del análisis efectuado por el joven Heidegger sobre la naturaleza del ser del Dasein; en segundo lugar, intentaremos mostrar cómo esta peculiar propuesta conduce a una comprensión del ser del hombre desde el horizonte de la temporalidad. a) El ser del hombre Según Heidegger, no podemos estudiar el ser del Dasein como si fuera un ente totalmente diferenciado del mundo en que se encuentra. Bien al contrario, en todos los trabajos de juventud Marta Figueras i Badia Daimon. Revista de Filosofía, suplemento 1, 2007