"Mysterium" y "sacramentum" hasta San Agustín

José Morán Fernández
1969 Estudio Agustiniano  
La doctrina agustiniana sobre los sacramentos tiene en la tradición precedente de lia Iglesia una fuente reconocida y el Santo no se ha sepa rado de ella, sino que ha profundizado algunos de sus aspectos y ha enmarcado su pensamiento· en el cuadro de sus enseñanzas generales. Como tendremos ocasión de ver con más detenimiento, en la secuencia de sus concepciones humanas se engrana toda la realidad como sacra mento o signo sensible de una presencia divina, que tendrá una expre sión más definida
more » ... n los hoy llamados técnicamente sacramentos, pero que, en su sentir, eran dos principales, o mejor dicho tres, bautismo, eucaristía y ordenación sagrada. Sin embargo no podemos entrar directa mente en su manera de concebir la sacramentaría, sino· que preferimos limitarnos aquí a los precedentes. La Escritura y la tradición, sobre todo litúrgica, han sido los dos puntos clave de la evolución de la doctrina sacramental. El Concilio de Trento tiene conciencia de este hecho· y así en el Proemio del Decreto sobre los Sacramentos,en la Sesión VII -3 de marzo de 1547-decía: "Propterea sacrosancta oecumenica et generalis Tridentina Synodus... ad errores eliminandos, et exstirpandas haereses, quae circa ipsa sanctis sima sacramenta hac nostra tempestate, tum de damnatis olim a Patribus nostris haeresibus suscitatae, tum etiam de novo ad inventae sunt, quae catholicae Ecclesiae puritati et animarum saluti magnopere officiunt : sanc tarum Scripturarum doctrinae, apostolicis traditionibus atque aliorum Conciliorum et Patrum consensui inhaerendo, hos praesentes canones sta tuendos et decernendos censuit, reliquos, qui supersunt ad coepti operis perfectionem, deinceps (divino Spiritu adiuvante) editura" 1 . El otro Concilio que entraba en juego exi este Decreto y al que principalmente se alude, como se hará luego en los sacramentos par ticulares, es el Concilio de Florencia, que en la Bula de Unión de los 1 DS 1600. 2 DS 1309-1310. 3 Calvino había escrito: "Contentus ero paucis ostendere sine controversia totum (Augustinum) esse nostrum" (Inst, relig. christ. IV, 17, 28; Corp. Reform. Opera Calvini, ed. Baum, Cunitz, Reuss, II, 1927, citado por Villette, p. 217); cf. J. Bechmann, Vom Sakrament bei Calvin. Die Sakramentslehre Calvins in ihrem Beziehungen zu Augustin, Tübingen 1926; J. Cadiou, "Calvin et saint Augustin": Augustinus Magister. II, Paris 1954, 1039-1056. 4 Citaremos solamente un artículo interesante de G. Geenen, "Les "auctori tates" dans la doctrine du baptême chez saint Thomas d'Aquin": Ephemerides Theologicae Lovanienses 15 (1938) 279-329. 5 J. Tixeront, Histoire des dogmes dans l'Antiquité chrétienne. II De saint Athanase à saint Augustin (318-430), 6 edic.,
doi:10.53111/estagus.v4i1.964 fatcat:ufdbhipzhjhpvhp7kvpb4evb5y