«ЗАГОРСКИЙ ЭКСПЕРИМЕНТ» И ПРОБЛЕМ А ВРОЖ ДЕННЫ Х СПОСОБНОСТЕЙ ЧЕЛОВЕКА «ZAGORSK EXPERIMENT» AND THE PROBLEM OF CONGENITAL HUM AN ABILITIES

E Areeva
unpublished
Аннот ация. В статье рассматривается иллюзия «врожденных» способностей человека как объективная видимость, за которой скрывается их приж изненное формирование через вовлечение индивида в социальную деятельность и общение. Способ формирования человеческих способностей анализируется на материале «За­ горского эксперимента» и его интерпретации в творчестве Э.В.Ильенкова. Resume. In this article w e explore the illusion o f "congenital" hum an abilities, w hich masks their intravitam form ation
more » ... itam form ation through the process o f involvem ent o f an individual into social activities and com m unication. The m ethod o f hum an abilities form ation is analyzed using the "Zagorsk experim ent" m aterials and its interpretation in the work o f E.V. Ilyenkov. Ключевые слова: личность способности, социологизм, натурализм, интериоризация, совместно-разделенная деятельность, «Загорский эксперимент», Ильенков, Выготский. Именно на земле Сергиева Посада, где находится главный монастырь Русской Православной Церкви, писал в свое время Ю. Пущаев, сошлись в 60-70 гг. ХХ в. «в парадоксальной схватке-сотрудничестве одновременно Церковь, философия и науки психология и педагогика» [6, с. 132], выясняя происхождение мышления и таланта, всех человеческих способностей. Речь идет о зна­ менитом «Загорском эксперименте», в результате которого 4 выпускника интерната для слепоглу­ хонемых детей поступили и окончили психологический факультет МГУ. В трактовке Пущаева, ав­ тора цикла статей об истории и теории Загорского эксперимента, в нем выразилась некая «мета­ физика» советской эпохи, которая культивировала идею социальной сущности человека. Пробуж­ дается или формируется человеческая душа, способности, таланты? Педагог А.И.Мещеряков и фи­ лософ Э.В.Ильенков на примере развития способностей у слепоглухонемых детей «эксперимен­ тально» доказывали прижизненное формирование-развитие человеческой личности через вовле­ чение индивида в социальную деятельность и общение. Такой эксперимент, считалИльенков, поз­ воляет выделить в «очеловечивании» индивида самое главное, разоблачая массу иллюзий, за­ блуждений и аберраций, лежащих в основе ложных идеалистических концепций психического развития[см. 3, с. 33]. *** Понятно, что за такой постановкой вопроса стояли серьезные споры и разногласия, прежде всего, связанные с так называемой теорией среды и идеей интериоризации. Чем интериоризация в свете Загорского эксперимента отличается от усвоения внешнего алгоритма? И где здесь истоки человеческой свободы? Именно в духе банальной «теории среды» обычно толкуют мысльИльенкова: «Все человече­ ское в человеке, т.е. все то, что специфически отличает человека от животного-представляет со­ бою на 100%-не на 90 и даже не 99-результат социального развития человеческого общества, и любая способность индивида есть индивидуально осуществляемая функция социального, а не естественно-природного организма, хотя, разумеется, и осуществляемая всегда естественно-природными, биологически-врожденными органами человеческого тела, в частности-мозгом» [4 , с. 75].
fatcat:edtzlbqv6bhrpikawvic2yjq3q