Esta tesis doctoral versa sobre el mueble litúrgico más importante del ajuar de una iglesia católica, que es el sagrario, un mueble destnado a custodiar la eucarista y por ello, el punto central de todo el espacio litúrgico. Lo que se pretende demostrar en este trabajo es que los sagrarios son obras autónomas y con una entdad sufciente para ser el objeto de un estudio monográfco dentro de la disciplina de la Historia del Arte ya que, por su sagrada función, ha tenido un tratamiento artstco

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... ial. Además de contar con un diseño arquitectónico, contenen esculturas y están policromados, por lo que los sagrarios pueden ser abordados desde varios puntos de vista artstcos. Geográfcamente hemos acotado nuestro estudio a la actual diócesis de Vitoria, jurisdicción que comprende todo el territorio histórico de Álava, y añade el condado de Treviño y la ciudad de Orduña, que en la edad moderna compartan el mismo contexto histórico y artstco y pertenecían a la diócesis de Calahorra-La Calzada. En lo referido al marco cronológico, la investgación está limitada a los inicios de la Contrarreforma o las décadas inmediatamente posteriores a la celebración del concilio de Trento, una época en la que la eucarista y, en consecuencia, los sagrarios, adquirieron un protagonismo sin precedentes que se manifestará posteriormente en la esplendorosa exaltación eucarístca barroca. Estas citadas décadas coinciden en Álava con la vigencia del Romanismo, un estlo que en arquitectura se manifesta con estructuras manieristas reformadas y llenos de rigor clásico, y en escultura con un estlo heroico fuertemente determinado por la obra de Miguel Ángel. El margen cronológico exacto que hemos defnido pertenece a la periodización que hemos establecido para el sagrario romanista, que no se corresponde exactamente con la presencia de la escultura miguelangelesca en esta geografa, ya que el Romanismo, un estlo que se manifesta en la escultura, hizo su aparición una década antes en algunos retablos.