En 1998 Juan García González publicó su Teoría del conocimiento humano (Eunsa, Pamplona). Esta Autognosis de 2012 debe ser concebida como una continuación de ese libro elaborado catorce años antes, una vez que algunas tesis básicas han logrado finalmente adoptar formulaciones muy precisas. Las cuatro principales, y alrededor de las cuales ha sido confeccionada esta investigación son las siguientes: el fin del universo es ser conocido por el hombre, conocer es conocerse, conocerse es imposible

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... n la intersubjetividad y Dios es la perfecta autognosis. Habría además un presupuesto central que el autor asume como lema o principio para la redacción de este libro: que ninguna tesis sea aceptada sin aclarar primero cómo se ha establecido. Se trata pues de no dar un paso sin especificar antes esta cuestión metódica. Es precisamente por ello por lo que estamos ante un ejercicio de autognosis, porque la pregunta por el cómo es una pregunta por las operaciones y hábitos del conocimiento. La importancia de esta investigación se encuentra en que García González consigue que este ejercicio no se reproduzca ad infinitum, mostrando en su lugar, en base a un meticuloso análisis metodológico del conocimiento humano, que se alcanza un lugar de llegada, el cual en esta breve reseña intentaré al menos apuntar adoptando a mi vez como recurso metodológico el comentario por separado de las tesis en las que se estructura el libro siguiendo el orden de formulación. Debo decir antes de nada y a modo de una suerte de nota aclaratoria o preliminar, que el propio autor no hace referencia a la tercera tesis a la que me había referido. Ello ocurre, por supuesto, porque se trata de una tesis que enlaza la segunda con la tercera. A mi juicio sin embargo merece ser destacada de un modo independiente, por varias razones que expondré llegado el momento. La primera parte del libro se correspondería con la siguiente tesis: el fin del universo es ser conocido por el hombre. Dicho de este modo suena como una expresión polémica y controvertida. Conviene aclarar que dicha afirmación no puede ser bien entendida RESEÑAS ANUARIO FILOSÓFICO 46/1 (2013)