Studia Antiqua et Archaeologica, VIII, Iaşi, 2001 IORDANES. CONSIDERAZIONI SULLA RITIRATA DI AURELIANO DALLA DACIA TRAIANA

Traian Diaconescu
unpublished
Tre decenni fa, lo studioso rumeno Vladimir Iliescu (1970; 1971; 1971a; 1972), basandosi sul testo di Iordanes, Romana, 217, ha messo in circolazione una nuova tesi riferita alla ritirata dell'imperatore Aureliano dalla Dacia Traiana. Vladimir Iliescu considera che Iordanes sia il solo storiografo antico che limita la ritirata di Aureliano allo sgombero delle legioni dalla Dacia, senza riferirsi alla ritirata della popolazione civile. Dopo aver esaminato le fonti letterarie, l'esegeta rumeno
more » ... tingue due tradizioni (ILIESCU 1971; 1972) storiografiche relative alla ritirata di Aureliano: la prima, "sbagliata", rappresentata da Eutropio, Rufio Festo e Vopisco, e la seconda "corretta", sostenuta da Iordanes. La tradizione negativa potrebbe riferirsi allo sgombero totale dell'esercito e della popolazione dalla Dacia e potrebbe spiegarsi attraverso il patriottismo "tendenzioso" di Eutropio e degli storiografi che lo hanno approvato e la tradizione positiva, superiore presenterebbe soltanto la ritirata dell'esercito e si spiegherebbe attraverso la competenza di Iordanes che "corregge" coscientemente, anche se tacitamente, la tradizione "sbagliata" sullo sgombero totale della Dacia. Ecco come espone l'autore le conclusioni delle sue ricerche, in uno studio rappresentativo per il problema della ritirata di Aureliano dalla Dacia: "Per concludere vorrei sottolineare ancora una volta le tre constatazioni fondamentali che risultano dallo studio dettagliato delle fonti narrative sullo sgombero della Dacia; prima di tutto l'esistenza indubbia di due tradizioni storiche, tra le quali, una (Eutropius) é sbagliata o almeno tendenziosa, e l'altra (Iordanes) é corretta. Entrambe si basano praticamente su un solo autore, anche se, la prima é stata ripresa e riprodotta due volte (Festus e Historia Augusta), subito dopo la sua apparizione, e piu tardi, tradotta tre volte in greco rappresenterà la fonte per l'intera tradizione bizantina; la seconda tradizione é superiore alla prima, perché il suo rappresentante, Iordanes, é piu competente e corregge
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